by writer » 2024年11月15日(金) 10:45
ハイデガーの生い立ちと哲学的背景
1. 生い立ちと初期教育
1.1. 家庭と幼少期
出生：マルティン・ハイデガー（Martin Heidegger）は1889年9月26日、ドイツ南西部のバーデン＝ヴュルテンベルク州メスキルヒという小さな村で生まれました。
家庭環境：
父親は教会の管理人であり、家庭はカトリックの信仰が深く、宗教的な価値観に囲まれて育ちました。
幼少期から宗教的環境の中で育ったことが、彼の思想に影響を与えました。
1.2. 教育と司祭志望
教育機関：
地元のギムナジウム（高等学校）に進学後、才能を認められ、コンスタンツおよびフライブルクのカトリック神学校で学びました。
司祭志望から哲学へ：
当初はカトリックの司祭を志していましたが、心身の健康上の理由や学問的な興味から哲学に転向しました。
神学や哲学への関心が芽生えると同時に、トマス・アクィナスなどのスコラ哲学に深い影響を受けます。
2. 哲学的背景と影響を受けた思想
2.1. フッサールの現象学
フッサールとの出会い：
ハイデガーはフライブルク大学でエドムンド・フッサールの現象学に出会い、大きな影響を受けました。
フッサールの『論理学研究』や『イデーン』を深く研究し、「事象そのものへ」という現象学のスローガンを重視します。
現象学の独自解釈：
ハイデガーは、フッサールの意識中心的な現象学に批判を加え、「存在そのもの」への問いを現象学的手法で探求し始めます。
2.2. 哲学的な影響
アリストテレス：
アリストテレスの「本質」や「存在」についての議論が、ハイデガーの初期の思想形成において重要な役割を果たしました。
キルケゴール：
実存主義的な視点を持つデンマークの哲学者キルケゴールから、個人の存在と有限性への関心を引き継ぎました。
ニーチェ：
ニーチェの「ニヒリズム」や「力への意志」の概念は、ハイデガーが近代の技術主義や存在の忘却を批判する際の基盤となっています。
2.3. ドイツ観念論
カントとヘーゲル：
カントの認識論やヘーゲルの弁証法的思考もハイデガーに影響を与えました。
ただし、ハイデガーはこれらの哲学の「主体中心的な枠組み」を乗り越えようとしました。
3. 主著『存在と時間』執筆の背景
3.1. 西洋哲学への批判
ハイデガーは、西洋哲学が長らく「存在者」（具体的な物事）に注目する一方で、「存在」（Sein）の問いを軽視してきたと批判しました。この批判は、彼の『存在と時間』執筆の動機の一つとなります。
3.2. 存在の忘却
ハイデガーは、特に近代において、技術や科学が「存在」を単なる資源として扱い、人間と世界の根本的な関係を歪めていると考えました。
3.3. 現象学から存在論への転換
フッサールの影響を受けつつ、現象学を存在論に応用することで、「存在」そのものへの新たな問いを追求しました。
4. ハイデガーの思想の基盤
4.1. 存在への問い
ハイデガーの哲学は、根本的に「存在とは何か」という問いに基づいています。
『存在と時間』では、「現存在（Dasein）」という人間の存在を分析することで、この問いに答えようとしました。
4.2. 現象学的手法
ハイデガーは、フッサールの現象学を基盤としつつ、より深い存在論的探求を行いました。
「事象そのものをそのまま見る」という現象学の理念を継承しながら、それを存在の意味の解明に適用しました。
4.3. 宗教と哲学の交錯
幼少期から培われた宗教的感受性は、彼の哲学における「有限性」や「死の意識」といったテーマに影響を与えています。
5. 結論
ハイデガーの生い立ちや哲学的背景には、カトリック的な宗教教育、フッサールの現象学、古代ギリシャ哲学、そして実存主義といった多様な要素が見られます。これらが交錯する中で、彼は「存在とは何か」という問いを中心に据えた独自の哲学を構築しました。ハイデガーの思想は、その背景を理解することでより深く洞察することが可能となります。彼の哲学は、単なる学問の枠を超え、現代社会における人間の在り方に問いを投げかけ続けています。
ハイデガーの生い立ちと哲学的背景
1. 生い立ちと初期教育
1.1. 家庭と幼少期
出生：マルティン・ハイデガー（Martin Heidegger）は1889年9月26日、ドイツ南西部のバーデン＝ヴュルテンベルク州メスキルヒという小さな村で生まれました。
家庭環境：
父親は教会の管理人であり、家庭はカトリックの信仰が深く、宗教的な価値観に囲まれて育ちました。
幼少期から宗教的環境の中で育ったことが、彼の思想に影響を与えました。
1.2. 教育と司祭志望
教育機関：
地元のギムナジウム（高等学校）に進学後、才能を認められ、コンスタンツおよびフライブルクのカトリック神学校で学びました。
司祭志望から哲学へ：
当初はカトリックの司祭を志していましたが、心身の健康上の理由や学問的な興味から哲学に転向しました。
神学や哲学への関心が芽生えると同時に、トマス・アクィナスなどのスコラ哲学に深い影響を受けます。
2. 哲学的背景と影響を受けた思想
2.1. フッサールの現象学
フッサールとの出会い：
ハイデガーはフライブルク大学でエドムンド・フッサールの現象学に出会い、大きな影響を受けました。
フッサールの『論理学研究』や『イデーン』を深く研究し、「事象そのものへ」という現象学のスローガンを重視します。
現象学の独自解釈：
ハイデガーは、フッサールの意識中心的な現象学に批判を加え、「存在そのもの」への問いを現象学的手法で探求し始めます。
2.2. 哲学的な影響
アリストテレス：
アリストテレスの「本質」や「存在」についての議論が、ハイデガーの初期の思想形成において重要な役割を果たしました。
キルケゴール：
実存主義的な視点を持つデンマークの哲学者キルケゴールから、個人の存在と有限性への関心を引き継ぎました。
ニーチェ：
ニーチェの「ニヒリズム」や「力への意志」の概念は、ハイデガーが近代の技術主義や存在の忘却を批判する際の基盤となっています。
2.3. ドイツ観念論
カントとヘーゲル：
カントの認識論やヘーゲルの弁証法的思考もハイデガーに影響を与えました。
ただし、ハイデガーはこれらの哲学の「主体中心的な枠組み」を乗り越えようとしました。
3. 主著『存在と時間』執筆の背景
3.1. 西洋哲学への批判
ハイデガーは、西洋哲学が長らく「存在者」（具体的な物事）に注目する一方で、「存在」（Sein）の問いを軽視してきたと批判しました。この批判は、彼の『存在と時間』執筆の動機の一つとなります。
3.2. 存在の忘却
ハイデガーは、特に近代において、技術や科学が「存在」を単なる資源として扱い、人間と世界の根本的な関係を歪めていると考えました。
3.3. 現象学から存在論への転換
フッサールの影響を受けつつ、現象学を存在論に応用することで、「存在」そのものへの新たな問いを追求しました。
4. ハイデガーの思想の基盤
4.1. 存在への問い
ハイデガーの哲学は、根本的に「存在とは何か」という問いに基づいています。
『存在と時間』では、「現存在（Dasein）」という人間の存在を分析することで、この問いに答えようとしました。
4.2. 現象学的手法
ハイデガーは、フッサールの現象学を基盤としつつ、より深い存在論的探求を行いました。
「事象そのものをそのまま見る」という現象学の理念を継承しながら、それを存在の意味の解明に適用しました。
4.3. 宗教と哲学の交錯
幼少期から培われた宗教的感受性は、彼の哲学における「有限性」や「死の意識」といったテーマに影響を与えています。
5. 結論
ハイデガーの生い立ちや哲学的背景には、カトリック的な宗教教育、フッサールの現象学、古代ギリシャ哲学、そして実存主義といった多様な要素が見られます。これらが交錯する中で、彼は「存在とは何か」という問いを中心に据えた独自の哲学を構築しました。ハイデガーの思想は、その背景を理解することでより深く洞察することが可能となります。彼の哲学は、単なる学問の枠を超え、現代社会における人間の在り方に問いを投げかけ続けています。