毛沢東の分析
毛沢東の分析
人間は若くて無名で貧乏でなければ、よい仕事はできない
政治とは、流血を伴わぬ戦争である。一方、戦争とは、流血を伴う政治である。
人間は若くて無名で貧乏でなければ、流血を伴わぬ戦争で勝てない
政治とは、流血を伴わぬ戦争である。一方、戦争とは、流血を伴う政治である。
人間は若くて無名で貧乏でなければ、流血を伴わぬ戦争で勝てない
私の戦略は、一をもって十に対抗することである。私の戦術は、一の敵に対して十をもって撃破することである。
鉄砲から政権が生まれる
一をもって十に対抗するとき、政権が生まれる
鉄砲から政権が生まれる
一をもって十に対抗するとき、政権が生まれる
どんな事物でも矛盾をふくんでいないものはなく、矛盾がなければ世界はない
無抵抗は我々には命取りになる。我々の目標は敵に抵抗させないことだ。
矛盾がなければ世界はない、無抵抗は我々には命取りになる
無抵抗は我々には命取りになる。我々の目標は敵に抵抗させないことだ。
矛盾がなければ世界はない、無抵抗は我々には命取りになる
人々が仕事に成功しようと思うなら、つまり予想した結果を得ようとするなら、自分の思想を客観的外界の法則性に合致させなければならない。
小さな火花も荒野を焼き尽くす。
小さな火花も、客観的外界の法則性に合致させなければならな、
小さな火花も荒野を焼き尽くす。
小さな火花も、客観的外界の法則性に合致させなければならな、
梨の実の味が知りたいのなら、自分の手でもぎ取って食べてみなければならない。本物の知識というものはすべて、直接体験する中で生ずる。
批判は事が行われているときにすべきである。いつでも事が済んでから批判する癖をつけてはいけない。
批判は事が行われているときにすべきである、本物の知識というものはすべて、直接体験する中で生ずる
批判は事が行われているときにすべきである。いつでも事が済んでから批判する癖をつけてはいけない。
批判は事が行われているときにすべきである、本物の知識というものはすべて、直接体験する中で生ずる
人民、ただ人民のみが世界の歴史を創造する原動力である。知識を得たければ、現実を変革する実践に参加しなければならない。
歴史を創造する原動力は、現実を変革する実践に参加しなければならない。
歴史を創造する原動力は、現実を変革する実践に参加しなければならない。
自ら働けば、生活には不自由しない。人々に奉仕する。一に貧窮、二に空白。歴史は人民が作るものだ。本当の金城鉄壁とは何か。それは大衆である。男女平等。打って一丸となる。党が軍を指導する。大衆から浮き上がる。大衆の中から出て、大衆の中へ入る
困難あり、便法あり、希望あり。
困難あり、党が軍を指導する
困難あり、便法あり、希望あり。
困難あり、党が軍を指導する
何事もよく頭を使って考えるべきである。橋か船がないと、川を渡ることはできない。事実に基づいて真実を求める。客観的な真実の状況から出発せよ
謙虚は人を進歩させ、傲慢は堕落させる。全面的に問題を見る。理論も勉強、実践も勉強。世の中に難事はなく、ただ心がけ次第。分かったふりをしてはいけない。
ただ心がけ次第、何事もよく頭を使って考えるべきである
謙虚は人を進歩させ、傲慢は堕落させる。全面的に問題を見る。理論も勉強、実践も勉強。世の中に難事はなく、ただ心がけ次第。分かったふりをしてはいけない。
ただ心がけ次第、何事もよく頭を使って考えるべきである
反動派はみな張子の虎のようなものだ。勝敗を決めるのは人であって物ではない。戦略では敵を軽視し、戦術では重要視する。戦は一戦一戦戦うのみ。東風が優勢でなければ西風が優勢。
知識の問題は科学の問題であり、いささかの虚偽や傲慢さもあってはならず、その反対のもの、誠実さと謙虚な態度が決定的に必要とされるのである。
勝敗を決めるのは人であって物ではない、誠実さと謙虚な態度が決定的に必要
知識の問題は科学の問題であり、いささかの虚偽や傲慢さもあってはならず、その反対のもの、誠実さと謙虚な態度が決定的に必要とされるのである。
勝敗を決めるのは人であって物ではない、誠実さと謙虚な態度が決定的に必要
空の半分を支えているのは女性である。
われわれは、問題を全面的に見ることを習得しなければならない。事物の正面を見るだけでなく、その反面をも見なければならない。一定の条件のもとでは、悪いものでも良い結果を生み出すし、良いものでも悪い結果を生み出す。
空の半分を支えているのは、悪いものでも良い結果を生み出すし、良いものでも悪い結果を生み出すもの
われわれは、問題を全面的に見ることを習得しなければならない。事物の正面を見るだけでなく、その反面をも見なければならない。一定の条件のもとでは、悪いものでも良い結果を生み出すし、良いものでも悪い結果を生み出す。
空の半分を支えているのは、悪いものでも良い結果を生み出すし、良いものでも悪い結果を生み出すもの
革命とは暴力である。一つの階級が他の階級をうち倒す、激烈な行動なのである。
臆病者の目には、敵は常に大軍に見える
革命とは暴力である、臆病者の目には、敵は常に大軍に見える
臆病者の目には、敵は常に大軍に見える
革命とは暴力である、臆病者の目には、敵は常に大軍に見える
毛沢東（Mao Zedong）は、中国共産党の創設者の一人であり、中華人民共和国の初代国家主席として知られています。彼の教えと理念は「毛沢東思想」として知られ、中国の政治、経済、文化に大きな影響を与えました。以下は、毛沢東の主要な教えと理念のいくつかです。
1. プロレタリア独裁
毛沢東は、労働者階級（プロレタリアート）による独裁を強調しました。彼は、ブルジョワジー（資本家階級）が再び権力を握ることを防ぐために、プロレタリアートによる絶対的な統制が必要であると主張しました。
2. 恒久革命
毛沢東は、革命は一度達成されれば終わるものではなく、継続的に行われるべきであると信じていました。彼は、社会主義国家であっても、資本主義的な考え方や慣行が再び現れることを防ぐために、絶えず革命的な闘争を続ける必要があると考えました。
3. 農民の役割
毛沢東は、革命における農民の役割を強調しました。彼は、中国のような農業国では、農民が革命の主要な力となるべきであると信じていました。これは、従来のマルクス主義が都市の労働者階級を革命の中心とするのとは対照的です。
4. 人民戦争
毛沢東は、人民戦争という概念を提唱しました。これは、ゲリラ戦術と大規模な軍事行動を組み合わせたもので、弱い側が強い側に対抗するための戦略です。彼は、中国共産党が国民党との内戦で勝利するために、この戦略を用いました。
5. 大躍進政策
1958年に開始された大躍進政策は、中国の農業と工業の急速な発展を目指したものです。毛沢東は、集団農場（人民公社）を通じて農業生産を増加させ、鉄鋼生産を拡大することを目指しましたが、結果として大規模な飢饉を引き起こしました。
6. 文化大革命
1966年から1976年にかけて行われた文化大革命は、毛沢東が推進した政治運動で、彼の敵と見なされた者を排除し、共産党内の反革命的な要素を一掃することを目的としていました。この運動は、中国の社会、文化、経済に深刻な混乱をもたらしました。
毛沢東の教えと理念は、彼の時代の中国に大きな影響を与え、その後の中国の発展にも深く関わっています。ただし、その政策の多くは大きな論争を引き起こし、批判の対象ともなっています。
1. プロレタリア独裁
毛沢東は、労働者階級（プロレタリアート）による独裁を強調しました。彼は、ブルジョワジー（資本家階級）が再び権力を握ることを防ぐために、プロレタリアートによる絶対的な統制が必要であると主張しました。
2. 恒久革命
毛沢東は、革命は一度達成されれば終わるものではなく、継続的に行われるべきであると信じていました。彼は、社会主義国家であっても、資本主義的な考え方や慣行が再び現れることを防ぐために、絶えず革命的な闘争を続ける必要があると考えました。
3. 農民の役割
毛沢東は、革命における農民の役割を強調しました。彼は、中国のような農業国では、農民が革命の主要な力となるべきであると信じていました。これは、従来のマルクス主義が都市の労働者階級を革命の中心とするのとは対照的です。
4. 人民戦争
毛沢東は、人民戦争という概念を提唱しました。これは、ゲリラ戦術と大規模な軍事行動を組み合わせたもので、弱い側が強い側に対抗するための戦略です。彼は、中国共産党が国民党との内戦で勝利するために、この戦略を用いました。
5. 大躍進政策
1958年に開始された大躍進政策は、中国の農業と工業の急速な発展を目指したものです。毛沢東は、集団農場（人民公社）を通じて農業生産を増加させ、鉄鋼生産を拡大することを目指しましたが、結果として大規模な飢饉を引き起こしました。
6. 文化大革命
1966年から1976年にかけて行われた文化大革命は、毛沢東が推進した政治運動で、彼の敵と見なされた者を排除し、共産党内の反革命的な要素を一掃することを目的としていました。この運動は、中国の社会、文化、経済に深刻な混乱をもたらしました。
毛沢東の教えと理念は、彼の時代の中国に大きな影響を与え、その後の中国の発展にも深く関わっています。ただし、その政策の多くは大きな論争を引き起こし、批判の対象ともなっています。