割れ窓理論
割れ窓理論
匿名性が高く、周囲に人がほとんどいない都市環境では、社会規範や監視が明確にはわからない。そのため個人は、その環境における社会規範と、その規範に違反して捕まる危険性についてのシグナルを環境内で探す。シグナルのひとつは、その地域の一般的な外観である
割れ窓理論では、秩序が保たれた清潔な環境は、その地域が監視されており、犯罪行為は許されないというシグナルを送る。逆に、乱れた環境、整備されていない環境（割れた窓、落書き、過剰なゴミ）は、その地域が監視されておらず、犯罪行為が発見される危険性が低いというシグナルを送る。
この理論は、景観が人々に「伝える」ことを前提としている。割れた窓は、その地域社会が非公式な社会的統制を欠いているため、犯罪者の侵入から身を守ることができない、あるいは守ろうとしないというメッセージを犯罪者に伝える。重要なのは、実際に割れた窓ではなく、割れた窓が人々に送るメッセージである。窓ガラスは地域社会の無防備さと脆弱さを象徴し、そこに住む人々の結束力の欠如を表している。強い結束力を持つ地域社会は、割れた窓を修理し、社会的責任を自ら主張することで、効果的に自分たちの空間を自分たちでコントロールできるようになる
割れ窓理論では、秩序が保たれた清潔な環境は、その地域が監視されており、犯罪行為は許されないというシグナルを送る。逆に、乱れた環境、整備されていない環境（割れた窓、落書き、過剰なゴミ）は、その地域が監視されておらず、犯罪行為が発見される危険性が低いというシグナルを送る。
この理論は、景観が人々に「伝える」ことを前提としている。割れた窓は、その地域社会が非公式な社会的統制を欠いているため、犯罪者の侵入から身を守ることができない、あるいは守ろうとしないというメッセージを犯罪者に伝える。重要なのは、実際に割れた窓ではなく、割れた窓が人々に送るメッセージである。窓ガラスは地域社会の無防備さと脆弱さを象徴し、そこに住む人々の結束力の欠如を表している。強い結束力を持つ地域社会は、割れた窓を修理し、社会的責任を自ら主張することで、効果的に自分たちの空間を自分たちでコントロールできるようになる
割れた窓を直さずに放置すると、より深刻な問題につながるという印象のもと、住民は自分たちのコミュニティに対する見方を変え始める。安全であり続けようとするあまり、見知らぬ人からの暴力的な攻撃を避けるために、共同スペースで過ごす時間が減り始め、結束の固いコミュニティが崩壊し始める。乱暴なティーンエイジャー、パンパン売り、中毒者、売春婦が徐々にコミュニティに入り込むようになると、コミュニティが非公式の社会的統制を主張できなくなることを意味し、市民はもっと悪いことが起こるのではないかと恐れるようになる。その結果、こうした対象者を避けるために街で過ごす時間が減り、問題が続くと地域社会とのつながりが希薄になると感じるようになる。
時に、住民が「割れた窓」を容認するのは、自分たちが地域に属し、「自分の居場所を知っている」と感じているからである。しかし問題は、部外者がコミュニティの文化的構造を乱し始めたときに生じる。それが、コミュニティにおける「常連」と「よそ者」の違いである。常連」の行動様式は内部の文化を表しているが、よそ者は所属しない「部外者」である
その結果、住民にとって「普通」だと思われていた日常的な活動が、コミュニティの文化がかつてとは異なる感覚を持つようになり、居心地の悪いものになる。
社会地理学に関して、割れ窓理論は、人々と空間との相互作用を説明する方法である。地域社会の文化は、不要な人々や行動の影響によって景観が変化し、時間の経過とともに悪化したり変化したりする。この理論は、コミュニティの礼節や態度が、住民による特定の目的のために使われる空間を作り出すように、人々が空間を形成していると見ることができる。一方、環境の要素が日々の意思決定に影響を与えたり、制限したりすることから、空間が人を形成しているとも見ることができる。
しかし、公衆の目に恐怖を与えるような無秩序な人々を排除するための取り締まり活動では、公的な政策が制定され、人がどのように振る舞うべきかを決定するのに役立っているため、「人々が空間を形成している」という議論に賛成しているように思われる。すべての空間にはそれぞれの行動規範があり、何が正しく、何が普通とされるかは場所によって異なる。
この概念は、空間的な排除や社会的分断も考慮に入れている。ある特定の行動をとる人々は、破壊的であり、それゆえ不要な存在とみなされるからだ。ある特定の空間から人々を排除するのは、彼らの振る舞いがコミュニティやその周囲の階級水準に合わないからである。地域社会は独自の基準を持ち、社会的統制によって、犯罪者に対し、近隣は彼らの行動を容認しないという強いメッセージを伝える。しかし、地域社会が自分たちだけでは犯罪者になりそうな人々を追い払うことができない場合、取り締まり活動が役立つ。
通りから不要な人間を排除することで、住民はより安全だと感じ、自分たちを守ってくれる人々に対してより高い敬意を抱くようになる。この理論によれば、地域社会で目立とうとする礼節のない人々は排除される
時に、住民が「割れた窓」を容認するのは、自分たちが地域に属し、「自分の居場所を知っている」と感じているからである。しかし問題は、部外者がコミュニティの文化的構造を乱し始めたときに生じる。それが、コミュニティにおける「常連」と「よそ者」の違いである。常連」の行動様式は内部の文化を表しているが、よそ者は所属しない「部外者」である
その結果、住民にとって「普通」だと思われていた日常的な活動が、コミュニティの文化がかつてとは異なる感覚を持つようになり、居心地の悪いものになる。
社会地理学に関して、割れ窓理論は、人々と空間との相互作用を説明する方法である。地域社会の文化は、不要な人々や行動の影響によって景観が変化し、時間の経過とともに悪化したり変化したりする。この理論は、コミュニティの礼節や態度が、住民による特定の目的のために使われる空間を作り出すように、人々が空間を形成していると見ることができる。一方、環境の要素が日々の意思決定に影響を与えたり、制限したりすることから、空間が人を形成しているとも見ることができる。
しかし、公衆の目に恐怖を与えるような無秩序な人々を排除するための取り締まり活動では、公的な政策が制定され、人がどのように振る舞うべきかを決定するのに役立っているため、「人々が空間を形成している」という議論に賛成しているように思われる。すべての空間にはそれぞれの行動規範があり、何が正しく、何が普通とされるかは場所によって異なる。
この概念は、空間的な排除や社会的分断も考慮に入れている。ある特定の行動をとる人々は、破壊的であり、それゆえ不要な存在とみなされるからだ。ある特定の空間から人々を排除するのは、彼らの振る舞いがコミュニティやその周囲の階級水準に合わないからである。地域社会は独自の基準を持ち、社会的統制によって、犯罪者に対し、近隣は彼らの行動を容認しないという強いメッセージを伝える。しかし、地域社会が自分たちだけでは犯罪者になりそうな人々を追い払うことができない場合、取り締まり活動が役立つ。
通りから不要な人間を排除することで、住民はより安全だと感じ、自分たちを守ってくれる人々に対してより高い敬意を抱くようになる。この理論によれば、地域社会で目立とうとする礼節のない人々は排除される
人々はしばしば助けを求めている人を助けに行くことを拒否するが、その理由は関心の欠如や利己主義ではなく、「個人的に責任を引き受けなければならないと感じるもっともらしい根拠がないから」であることを発見した。
無秩序に関する研究のほとんどは、無秩序を発生させる環境に関する体系的な関心から切り離された個人レベルの認識に基づいている」と観察されている。
恐怖の役割
ラナシンゲは、恐怖の概念は割れ窓理論の重要な要素であり、それが理論の基礎であるからだと主張する。 彼女はまた、公共の無秩序は「......それが恐怖の源であるため、明確に問題であると構成される」と付け加える[13]。ウィルソンとケリングはこの考えを示唆しているが、その中心的な重要性には焦点を当てていない。彼らは、恐怖は犯罪ではなく不公正さの産物であり、人々は恐怖に反応して互いを避け、統制を弱めることを指摘している[1]。ヒンケルとワイスバードは、割れ窓モデルによる軽微な犯罪に対抗するための警察の介入は、「治安が悪いと感じる確率を有意に増加させる」ことを発見し、そのような介入は、恐怖の軽減という点で、割れ窓取り締まりの利点を相殺するかもしれないことを示唆している
礼節は非公式な社会統制の手段として機能し、法律のような制度化された規範やプロセスにはほとんど左右されない」「むしろ、人々の間の自主的な統制や基準の複雑な、ほとんど無意識的なネットワークを通じて維持され......人々自身によって強制される
無秩序に関する研究のほとんどは、無秩序を発生させる環境に関する体系的な関心から切り離された個人レベルの認識に基づいている」と観察されている。
恐怖の役割
ラナシンゲは、恐怖の概念は割れ窓理論の重要な要素であり、それが理論の基礎であるからだと主張する。 彼女はまた、公共の無秩序は「......それが恐怖の源であるため、明確に問題であると構成される」と付け加える[13]。ウィルソンとケリングはこの考えを示唆しているが、その中心的な重要性には焦点を当てていない。彼らは、恐怖は犯罪ではなく不公正さの産物であり、人々は恐怖に反応して互いを避け、統制を弱めることを指摘している[1]。ヒンケルとワイスバードは、割れ窓モデルによる軽微な犯罪に対抗するための警察の介入は、「治安が悪いと感じる確率を有意に増加させる」ことを発見し、そのような介入は、恐怖の軽減という点で、割れ窓取り締まりの利点を相殺するかもしれないことを示唆している
礼節は非公式な社会統制の手段として機能し、法律のような制度化された規範やプロセスにはほとんど左右されない」「むしろ、人々の間の自主的な統制や基準の複雑な、ほとんど無意識的なネットワークを通じて維持され......人々自身によって強制される
無関心を示唆するような行為によって共同体の障壁、つまり相互の配慮や礼節の義務感が低下すると、文明化されたどのような共同体でも同様の出来事が起こりうる
軽微な法律法規を積極的に執行することが、より重大な犯罪行為を誘発することを暗示することによって、権威と法の遵守に関する従来の常識と同様に、一般的な学問を覆すものとして注目されている
軽微な法律法規を積極的に執行することが、より重大な犯罪行為を誘発することを暗示することによって、権威と法の遵守に関する従来の常識と同様に、一般的な学問を覆すものとして注目されている
カルロス・ビラルタがメキシコシティで行った18ヵ月間の研究では、郊外地域の殺人に対する「割れ窓理論」の枠組みは直接的な相関関係ではなく、恐怖の認識と犯罪予防の様式における「集中的な不利」であることが示された[35]。社会的無秩序（公共の場での酩酊など）がより多い地域では、法を遵守する市民が危険を感じるという認識が強まり、近隣で発生する殺人の影響が増幅された。また、物理的な構造的腐敗（落書きなど）が少ない地域に住む人々の間では、暴力犯罪の発生を防止する上でより効果的であることも判明しており、無秩序が少ない地域の人々の間では法執行機関がより信頼されるという「割れ窓理論」の根拠の信憑性を高めている。
このデータをさらに裏付けるように、リカルド・マッサが2023年に行った、秘密のゴミ捨て場付近の居住に関する研究では、経済的権利の剥奪と物理的無秩序の多さが関連していた[36]。ゴミ捨て場の廃棄物が集中している地域は、犯罪（車両の窃盗や強盗など）と相関しており、最も顕著なのは財産に関する犯罪であった。器物損壊や放置が常態化している空間では、このような環境に対する人の反応も、周囲の環境に対する認識によって大きく左右される可能性がある。また、このようなゴミの集中する地域の住民以外は、このような場所を恐れ、避ける傾向があると結論づけられた。しかし、このような恐怖心にもかかわらず、マサは、この場合、公共物や私有地の破壊行為に比べれば、（殺人や強姦といった）個々の犯罪のターゲットになる可能性は低いとも指摘している。
このデータをさらに裏付けるように、リカルド・マッサが2023年に行った、秘密のゴミ捨て場付近の居住に関する研究では、経済的権利の剥奪と物理的無秩序の多さが関連していた[36]。ゴミ捨て場の廃棄物が集中している地域は、犯罪（車両の窃盗や強盗など）と相関しており、最も顕著なのは財産に関する犯罪であった。器物損壊や放置が常態化している空間では、このような環境に対する人の反応も、周囲の環境に対する認識によって大きく左右される可能性がある。また、このようなゴミの集中する地域の住民以外は、このような場所を恐れ、避ける傾向があると結論づけられた。しかし、このような恐怖心にもかかわらず、マサは、この場合、公共物や私有地の破壊行為に比べれば、（殺人や強姦といった）個々の犯罪のターゲットになる可能性は低いとも指摘している。
不動産
他の道路でも、監視や清掃の強化による副次的な効果は、政府や住宅局、近隣の住民によって望まれる可能性があります。割れた窓は、不動産価値の低さの指標とみなされ、投資家を思いとどまらせる可能性があります。不動産専門家は、特定の分野で軽微な違反の数が監視されれば、重大な違反も減少する可能性が高いため、「割れ窓理論」を採用することで恩恵を受ける可能性があります。これにより、地域に応じて実際に家やアパートの価値が増減する可能性があります[37]。したがって、窓の修理は不動産開発のステップでもあり、望むと望まざるにかかわらず、ジェントリフィケーションにつながる可能性があります。地域社会の壊れた窓の数を減らすことで、都心部はより多くの資本を持つ消費者にとって魅力的に見えるようになるでしょう。ニューヨーク市のダウンタウンやシカゴなど、犯罪行為で悪名高い空間の危険を排除することは、消費者からの投資を呼び込み、都市の経済的地位を向上させ、現在および将来の住民に安全で快適なイメージを提供することになる[26]。
教育
教育では、割れ窓理論は教室や学校文化の秩序を促進するために使用されます。生徒たちは秩序の乱れや規則違反の信号を受け、その秩序の乱れを模倣すると信じられています。いくつかの学校運動は、生徒の規律を強制するために父権的な厳格な慣行を奨励しています。このような習慣には、言語規範（スラング、悪口、または順番を間違えて話すことを規制する）、教室でのエチケット（背筋を伸ばして座る、話者を追跡する）、個人的な服装（制服、装飾品がほとんどまたはまったくない）、および行動規範（列に並んで歩く、トイレの時間は指定されています）。
2004 年から 2006 年にかけて、ジョンズ ホプキンス大学のスティーブン B. プランクらは、学校や教室環境の外見が生徒の行動、特に研究に関係する変数「恐怖」にどの程度影響を与えるかを調べる相関研究を実施した。 、社会的無秩序、および集団的効力。[38]彼らは、大西洋中部の大都市にある 33 の公立学校が 6 年生から 8 年生を対象に実施した調査データを収集しました。研究者らは、調査データの分析から、研究の変数が学校や教室環境の物理的条件に大きく影響していると判断しました。 American Journal of Educationに掲載された結論は次のとおりです。
他の道路でも、監視や清掃の強化による副次的な効果は、政府や住宅局、近隣の住民によって望まれる可能性があります。割れた窓は、不動産価値の低さの指標とみなされ、投資家を思いとどまらせる可能性があります。不動産専門家は、特定の分野で軽微な違反の数が監視されれば、重大な違反も減少する可能性が高いため、「割れ窓理論」を採用することで恩恵を受ける可能性があります。これにより、地域に応じて実際に家やアパートの価値が増減する可能性があります[37]。したがって、窓の修理は不動産開発のステップでもあり、望むと望まざるにかかわらず、ジェントリフィケーションにつながる可能性があります。地域社会の壊れた窓の数を減らすことで、都心部はより多くの資本を持つ消費者にとって魅力的に見えるようになるでしょう。ニューヨーク市のダウンタウンやシカゴなど、犯罪行為で悪名高い空間の危険を排除することは、消費者からの投資を呼び込み、都市の経済的地位を向上させ、現在および将来の住民に安全で快適なイメージを提供することになる[26]。
教育
教育では、割れ窓理論は教室や学校文化の秩序を促進するために使用されます。生徒たちは秩序の乱れや規則違反の信号を受け、その秩序の乱れを模倣すると信じられています。いくつかの学校運動は、生徒の規律を強制するために父権的な厳格な慣行を奨励しています。このような習慣には、言語規範（スラング、悪口、または順番を間違えて話すことを規制する）、教室でのエチケット（背筋を伸ばして座る、話者を追跡する）、個人的な服装（制服、装飾品がほとんどまたはまったくない）、および行動規範（列に並んで歩く、トイレの時間は指定されています）。
2004 年から 2006 年にかけて、ジョンズ ホプキンス大学のスティーブン B. プランクらは、学校や教室環境の外見が生徒の行動、特に研究に関係する変数「恐怖」にどの程度影響を与えるかを調べる相関研究を実施した。 、社会的無秩序、および集団的効力。[38]彼らは、大西洋中部の大都市にある 33 の公立学校が 6 年生から 8 年生を対象に実施した調査データを収集しました。研究者らは、調査データの分析から、研究の変数が学校や教室環境の物理的条件に大きく影響していると判断しました。 American Journal of Educationに掲載された結論は次のとおりです。