第11章：ハイデガーの晩年思想
第11章：ハイデガーの晩年思想
マルティン・ハイデガー（Martin Heidegger, 1889-1976）は、20世紀の哲学において重要な位置を占めるドイツの哲学者です。彼の晩年思想は、彼の初期および中期の存在論的探求からさらに深化し、詩、言語、技術、存在そのものに関する新たな視点を提供しました。以下に、ハイデガーの晩年思想の主要なテーマと概念について詳述します。
1. 存在と時間の超越
晩年のハイデガーは、彼の代表作『存在と時間』（1927年）で展開した存在論的分析を超え、存在そのものの根源的な問いに再び焦点を当てました。彼は「存在」の解明を進める中で、時間性や歴史性をさらに深く考察しました。
2. 言語の哲学
晩年のハイデガーにおいて、言語は存在の開示の場として重要な役割を果たします。彼は「言語は存在の家である」と述べ、詩や言葉を通じて存在が現れると主張しました。言語は単なるコミュニケーション手段ではなく、存在の本質を理解するための根本的なツールとされました。
3. 詩と詩人の役割
ハイデガーは詩を存在の真理を開示する重要な手段と見なしました。特にゲーテやホフマンの詩に注目し、詩人が存在の神秘を解き明かす役割を担っていると考えました。詩は、日常の言語や思考を超えた深遠な洞察を提供するとされます。
4. 技術批判の深化
ハイデガーの技術批判は、彼の晩年思想においても中心的なテーマです。彼は『技術についての根本的な問い』（1954年）において、現代技術が「存在の忘却」をもたらし、人間が自然や存在そのものと疎遠になる危険性を指摘しました。技術は単なる道具的存在ではなく、存在そのものを変容させる力を持つとされます。
5. Ereignis（エレニシス）の概念
晩年のハイデガーは、「Ereignis（エレニシス）」という概念を導入しました。これは「出来事」や「出来事の場」という意味を持ち、存在と人間の関係性が新たに形成される根源的な瞬間を指します。エレニシスは、存在が人間に開かれる瞬間であり、存在と人間が共に現れるプロセスとされています。
6. 存在の終焉と詩的思索
ハイデガーは、存在の終焉を迎える現代社会において、再び詩的思索が必要であると強調しました。詩的思索は、存在そのものへの回帰を促し、技術主導の世界観から脱却するための手段とされます。彼は、詩的な存在理解が新たな存在の開示を可能にすると考えました。
7. 歴史性と時間性の再考
晩年のハイデガーは、歴史性と時間性の関係性を再考しました。彼は歴史を単なる過去の記録ではなく、存在の展開と捉え、時間性を存在の根本的な構造としました。これにより、歴史的文脈における存在の意味が再評価されました。
8. 存在の神秘性
晩年の思想において、ハイデガーは存在の神秘性を強調しました。存在は完全には理解し尽くせないものであり、その神秘性を受け入れることが重要であると説きました。これは、理性的な分析や技術的な支配を超えた、存在との謙虚な関係を求める姿勢です。
結論
ハイデガーの晩年思想は、彼の存在論的探求を深化させ、詩、言語、技術、歴史性など多岐にわたるテーマを包含しています。彼は存在の本質を理解するために、言語や詩的思索の重要性を強調し、技術の危険性を批判的に捉えました。また、エレニシスの概念を通じて、存在と人間の新たな関係性を模索しました。晩年のハイデガーの思想は、現代哲学や思想においても重要な影響を与え続けており、存在の深遠な問いに対する新たな視座を提供しています。
1. 存在と時間の超越
晩年のハイデガーは、彼の代表作『存在と時間』（1927年）で展開した存在論的分析を超え、存在そのものの根源的な問いに再び焦点を当てました。彼は「存在」の解明を進める中で、時間性や歴史性をさらに深く考察しました。
2. 言語の哲学
晩年のハイデガーにおいて、言語は存在の開示の場として重要な役割を果たします。彼は「言語は存在の家である」と述べ、詩や言葉を通じて存在が現れると主張しました。言語は単なるコミュニケーション手段ではなく、存在の本質を理解するための根本的なツールとされました。
3. 詩と詩人の役割
ハイデガーは詩を存在の真理を開示する重要な手段と見なしました。特にゲーテやホフマンの詩に注目し、詩人が存在の神秘を解き明かす役割を担っていると考えました。詩は、日常の言語や思考を超えた深遠な洞察を提供するとされます。
4. 技術批判の深化
ハイデガーの技術批判は、彼の晩年思想においても中心的なテーマです。彼は『技術についての根本的な問い』（1954年）において、現代技術が「存在の忘却」をもたらし、人間が自然や存在そのものと疎遠になる危険性を指摘しました。技術は単なる道具的存在ではなく、存在そのものを変容させる力を持つとされます。
5. Ereignis（エレニシス）の概念
晩年のハイデガーは、「Ereignis（エレニシス）」という概念を導入しました。これは「出来事」や「出来事の場」という意味を持ち、存在と人間の関係性が新たに形成される根源的な瞬間を指します。エレニシスは、存在が人間に開かれる瞬間であり、存在と人間が共に現れるプロセスとされています。
6. 存在の終焉と詩的思索
ハイデガーは、存在の終焉を迎える現代社会において、再び詩的思索が必要であると強調しました。詩的思索は、存在そのものへの回帰を促し、技術主導の世界観から脱却するための手段とされます。彼は、詩的な存在理解が新たな存在の開示を可能にすると考えました。
7. 歴史性と時間性の再考
晩年のハイデガーは、歴史性と時間性の関係性を再考しました。彼は歴史を単なる過去の記録ではなく、存在の展開と捉え、時間性を存在の根本的な構造としました。これにより、歴史的文脈における存在の意味が再評価されました。
8. 存在の神秘性
晩年の思想において、ハイデガーは存在の神秘性を強調しました。存在は完全には理解し尽くせないものであり、その神秘性を受け入れることが重要であると説きました。これは、理性的な分析や技術的な支配を超えた、存在との謙虚な関係を求める姿勢です。
結論
ハイデガーの晩年思想は、彼の存在論的探求を深化させ、詩、言語、技術、歴史性など多岐にわたるテーマを包含しています。彼は存在の本質を理解するために、言語や詩的思索の重要性を強調し、技術の危険性を批判的に捉えました。また、エレニシスの概念を通じて、存在と人間の新たな関係性を模索しました。晩年のハイデガーの思想は、現代哲学や思想においても重要な影響を与え続けており、存在の深遠な問いに対する新たな視座を提供しています。