真の自己と非真性
真の自己と非真性
真の自己と非真性は、マルティン・ハイデガーの哲学において、人間存在（Dasein）の本質を探る上で極めて重要なテーマです。この二つの概念は、自己がどのように存在し、どのように自らの本質に向き合うかを理解するための枠組みを提供します。
1. 真の自己（本来的存在）とは？
ハイデガーが言う「真の自己」（本来的存在, Eigentlichkeit）とは、自己が自らの可能性を主体的に引き受け、自己の本質に従って生きるあり方を指します。
特徴
主体性と自己選択
真の自己は、他者や世間に流されるのではなく、自分自身の価値観や意志に基づいて選択を行います。
死の意識
真の自己は、自分が有限な存在であることを受け入れ、「死への存在」（Sein-zum-Tode）としての生き方を考えます。
限られた時間を意識することで、何を優先し、どのように生きるかを真剣に問い直します。
自己責任
自分の生き方に責任を持ち、他者や世間の価値観に依存せずに自らの道を切り開きます。
例
夢を追求するために安定した職業を辞め、自分の信念に基づいた人生を歩む。
世間の評価にとらわれず、自分が本当に重要だと感じる人間関係を大切にする。
2. 非真性（非本来的存在）とは？
非真性（非本来的存在, Uneigentlichkeit）とは、自己が他者や世間の価値観に埋没し、本質的な問いを避けて生きるあり方を指します。
特徴
他者依存
非真性的な生き方では、自己の行動や価値観が「世間」（Das Man）によって支配されます。
「みんながこうしているから自分もそうする」「普通はこうするものだ」といった考え方に従います。
自己疎外
自分が本当に望むことや、何を大切にしたいのかを考えることを避けます。
他者の期待に応えることを優先し、自分自身の声を無視します。
日常性への埋没
非真性は、日常生活のルーチンや慣習の中に埋没し、自己の存在意義を深く考えることなく生きる状態を指します。
例
社会的な成功や安定を求めるあまり、自分が情熱を持てない仕事に従事し続ける。
他者の評価や流行に振り回され、自己の価値観が曖昧になる。
3. 真の自己と非真性の関係
二面性としての存在
ハイデガーは、人間存在は常に「真の自己」と「非真性」の間を揺れ動く存在であると考えました。つまり、非真性は人間存在の一部であり、完全に避けることはできません。
日常性の必要性: 非真性的な日常性は、人間が社会の中で共存し、秩序を保つために必要な側面でもあります。
非真性からの覚醒: 真の自己を追求するためには、非真性の状態を自覚し、その状態から抜け出す努力が求められます。
転機となる体験
非真性から真の自己への転換は、しばしば危機的な出来事（落ち込み、喪失、死への直面など）によって促されます。
例: 深い失敗や挫折を経験した後、自分が何を本当に望んでいるのかを問い直す。
4. 真の自己を追求するための道筋
(1) 自己の問い直し
「私は何を本当に望んでいるのか？」
「他者や世間の価値観に流されていないか？」
(2) 死を意識する
自分の人生が有限であることを受け入れ、限られた時間の中で本当に重要なものに集中する。
「もし今日が人生最後の日だったら、自分は何をするだろうか？」という問いを立てる。
(3) 世間との適切な距離を保つ
世間の価値観を完全に否定するのではなく、それに対して批判的な視点を持つ。
他者の期待に応えつつも、自分の本質的な価値観を優先する。
(4) 自己を表現する
自分の価値観や意志を、行動や言葉を通じて積極的に表現する。
他者の目を恐れずに、自分らしさを追求する。
5. 現代における意義
現代社会では、非真性が特に強調される環境が多く存在します。
SNSやメディア: 他者の評価や流行に囚われやすい環境。
競争社会: 他者と比較し、世間の価値観に基づいて成功を追求する風潮。
しかし、これらの環境の中で「真の自己」を追求することは、より充実した人生を送るために不可欠です。
意識的な自己探求: 忙しい日常の中でも、自分自身を見つめ直す時間を持つことが重要です。
本質的な価値観への回帰: 社会的な成功よりも、自分にとって何が本当に意味のあることかを問い続けること。
6. 結論
真の自己とは、自分の本質に向き合い、主体的に生きることであり、非真性とは、世間や他者に埋没して本来の自分を見失う状態です。ハイデガーは、真の自己を追求することが人間存在の本質であるとしましたが、それは非真性の状態を完全に排除することではなく、むしろ非真性を自覚することから始まります。
現代の社会においても、この哲学的視点は、自己を取り戻し、より意義深い生き方を追求するための道筋を示してくれます。真の自己を探求する過程は困難ですが、その努力こそが、人間としての本質的な生き方を可能にします。
1. 真の自己（本来的存在）とは？
ハイデガーが言う「真の自己」（本来的存在, Eigentlichkeit）とは、自己が自らの可能性を主体的に引き受け、自己の本質に従って生きるあり方を指します。
特徴
主体性と自己選択
真の自己は、他者や世間に流されるのではなく、自分自身の価値観や意志に基づいて選択を行います。
死の意識
真の自己は、自分が有限な存在であることを受け入れ、「死への存在」（Sein-zum-Tode）としての生き方を考えます。
限られた時間を意識することで、何を優先し、どのように生きるかを真剣に問い直します。
自己責任
自分の生き方に責任を持ち、他者や世間の価値観に依存せずに自らの道を切り開きます。
例
夢を追求するために安定した職業を辞め、自分の信念に基づいた人生を歩む。
世間の評価にとらわれず、自分が本当に重要だと感じる人間関係を大切にする。
2. 非真性（非本来的存在）とは？
非真性（非本来的存在, Uneigentlichkeit）とは、自己が他者や世間の価値観に埋没し、本質的な問いを避けて生きるあり方を指します。
特徴
他者依存
非真性的な生き方では、自己の行動や価値観が「世間」（Das Man）によって支配されます。
「みんながこうしているから自分もそうする」「普通はこうするものだ」といった考え方に従います。
自己疎外
自分が本当に望むことや、何を大切にしたいのかを考えることを避けます。
他者の期待に応えることを優先し、自分自身の声を無視します。
日常性への埋没
非真性は、日常生活のルーチンや慣習の中に埋没し、自己の存在意義を深く考えることなく生きる状態を指します。
例
社会的な成功や安定を求めるあまり、自分が情熱を持てない仕事に従事し続ける。
他者の評価や流行に振り回され、自己の価値観が曖昧になる。
3. 真の自己と非真性の関係
二面性としての存在
ハイデガーは、人間存在は常に「真の自己」と「非真性」の間を揺れ動く存在であると考えました。つまり、非真性は人間存在の一部であり、完全に避けることはできません。
日常性の必要性: 非真性的な日常性は、人間が社会の中で共存し、秩序を保つために必要な側面でもあります。
非真性からの覚醒: 真の自己を追求するためには、非真性の状態を自覚し、その状態から抜け出す努力が求められます。
転機となる体験
非真性から真の自己への転換は、しばしば危機的な出来事（落ち込み、喪失、死への直面など）によって促されます。
例: 深い失敗や挫折を経験した後、自分が何を本当に望んでいるのかを問い直す。
4. 真の自己を追求するための道筋
(1) 自己の問い直し
「私は何を本当に望んでいるのか？」
「他者や世間の価値観に流されていないか？」
(2) 死を意識する
自分の人生が有限であることを受け入れ、限られた時間の中で本当に重要なものに集中する。
「もし今日が人生最後の日だったら、自分は何をするだろうか？」という問いを立てる。
(3) 世間との適切な距離を保つ
世間の価値観を完全に否定するのではなく、それに対して批判的な視点を持つ。
他者の期待に応えつつも、自分の本質的な価値観を優先する。
(4) 自己を表現する
自分の価値観や意志を、行動や言葉を通じて積極的に表現する。
他者の目を恐れずに、自分らしさを追求する。
5. 現代における意義
現代社会では、非真性が特に強調される環境が多く存在します。
SNSやメディア: 他者の評価や流行に囚われやすい環境。
競争社会: 他者と比較し、世間の価値観に基づいて成功を追求する風潮。
しかし、これらの環境の中で「真の自己」を追求することは、より充実した人生を送るために不可欠です。
意識的な自己探求: 忙しい日常の中でも、自分自身を見つめ直す時間を持つことが重要です。
本質的な価値観への回帰: 社会的な成功よりも、自分にとって何が本当に意味のあることかを問い続けること。
6. 結論
真の自己とは、自分の本質に向き合い、主体的に生きることであり、非真性とは、世間や他者に埋没して本来の自分を見失う状態です。ハイデガーは、真の自己を追求することが人間存在の本質であるとしましたが、それは非真性の状態を完全に排除することではなく、むしろ非真性を自覚することから始まります。
現代の社会においても、この哲学的視点は、自己を取り戻し、より意義深い生き方を追求するための道筋を示してくれます。真の自己を探求する過程は困難ですが、その努力こそが、人間としての本質的な生き方を可能にします。