本来的自己への回帰
本来的自己への回帰
本来的自己への回帰は、マルティン・ハイデガーの哲学において、人間存在（Dasein）が世間や日常性に埋没した非本来的な状態から、自分自身の本質を再発見し、主体的な生き方を追求する過程を指します。回帰のプロセスは、自己の問い直し、時間性の再構築、不安や死の意識を通じた自己の変容など、複数のステップを含みます。
1. 本来的自己とは？
本来的自己（Eigentlichkeit）の定義
本来的自己とは、世間の価値観や期待に依存せず、自己の可能性を主体的に選び取り、自分自身の価値観や意志に基づいて生きる自己の状態を指します。
特徴
自己の可能性を引き受ける:
自分の過去、現在、未来を統合し、自分が成し得る可能性に向き合います。
有限性の認識:
人生が有限であることを受け入れ、その中で何を優先すべきかを考えます。
自己責任:
自分の選択や行動に責任を持ち、他者や世間に依存しない姿勢。
2. 非本来的自己と回帰の必要性
非本来的自己（Uneigentlichkeit）
非本来的自己は、日常性や世間の中で自己を見失い、他者の期待や習慣に流される状態です。
非本来的自己の特徴
世間への埋没:
「みんながこうするから」「普通はこうだから」といった世間の価値観に従う。
自己疎外:
自分が本当に望むことや、本質的な問いを避ける。
表面的な関係性:
他者との関係が深さを欠き、形式的なものにとどまる。
回帰の必要性
非本来的な状態は、自己の本質を見失い、充実した生き方を妨げます。本来的自己への回帰は、これを克服するためのプロセスです。
3. 本来的自己への回帰のプロセス
(1) 不安の体験
**不安（Angst）**は、日常性や世間からの解放を促す重要な契機です。
不安は、自己が「世間」や「日常」に埋没していることを自覚させ、自己の存在を問い直すきっかけを与えます。
(2) 自己の問い直し
「私は何者なのか」「何を望んでいるのか」という問いを立てることで、自己の本質を見つめ直します。
例: 大きな挫折や転機が、自分の価値観や目標を再考する契機となる。
(3) 死の意識
ハイデガーは、「死への存在」（Sein-zum-Tode）を本来的自己の目覚めにとって重要としました。
死を避けられないものとして受け入れることで、有限な人生の中で何を優先すべきかが明確になります。
(4) 決意（Entschlossenheit）
決意は、自己が可能性を主体的に選び取り、それに基づいて生きる態度です。
世間の価値観に流されるのではなく、自分自身の価値観を優先します。
(5) 時間性の再構築
本来的自己への回帰は、時間性を再構築することで実現します。
過去: 自分の経験や条件を受け入れる。
現在: 今を真剣に生きる。
未来: 自分の可能性に基づいた目標を設定する。
4. 本来的自己への回帰がもたらすもの
(1) 自己の統一性
過去、現在、未来を統合し、自分がどのように生きるべきかが明確になります。
(2) 他者との深い関係性
本来的自己は、他者を「世間の役割」ではなく、存在そのものとして尊重します。これにより、誠実で深い関係が築かれます。
(3) 意義ある生き方
本来的自己への回帰は、日常の行動や選択に新たな意味を与えます。
5. 現代における本来的自己への回帰の意義
(1) 現代社会の問題
現代社会では、SNSや消費主義が「世間」の影響力を強め、人々が自己を見失いやすくなっています。
(2) 回帰の重要性
ハイデガーの哲学は、こうした状況において、本来的自己を再発見し、自分自身の価値観に基づいて生きることの重要性を強調します。
(3) 内面的な充実
本来的自己への回帰は、外部の評価ではなく、内面的な充実感を重視する生き方を可能にします。
6. 結論
本来的自己への回帰は、自己が日常性や世間に埋没する状態から抜け出し、自分自身の可能性を再発見し、主体的に生きるためのプロセスです。不安や死の意識を通じて、自己を問い直し、決意をもって生きることで、本来的な自己が形成されます。
現代社会においても、この哲学的視点は、他者の期待や外部の評価に縛られず、自分らしい生き方を追求するための重要な指針を提供します。本来的自己への回帰は、真に意義ある人生を築くための第一歩です。
1. 本来的自己とは？
本来的自己（Eigentlichkeit）の定義
本来的自己とは、世間の価値観や期待に依存せず、自己の可能性を主体的に選び取り、自分自身の価値観や意志に基づいて生きる自己の状態を指します。
特徴
自己の可能性を引き受ける:
自分の過去、現在、未来を統合し、自分が成し得る可能性に向き合います。
有限性の認識:
人生が有限であることを受け入れ、その中で何を優先すべきかを考えます。
自己責任:
自分の選択や行動に責任を持ち、他者や世間に依存しない姿勢。
2. 非本来的自己と回帰の必要性
非本来的自己（Uneigentlichkeit）
非本来的自己は、日常性や世間の中で自己を見失い、他者の期待や習慣に流される状態です。
非本来的自己の特徴
世間への埋没:
「みんながこうするから」「普通はこうだから」といった世間の価値観に従う。
自己疎外:
自分が本当に望むことや、本質的な問いを避ける。
表面的な関係性:
他者との関係が深さを欠き、形式的なものにとどまる。
回帰の必要性
非本来的な状態は、自己の本質を見失い、充実した生き方を妨げます。本来的自己への回帰は、これを克服するためのプロセスです。
3. 本来的自己への回帰のプロセス
(1) 不安の体験
**不安（Angst）**は、日常性や世間からの解放を促す重要な契機です。
不安は、自己が「世間」や「日常」に埋没していることを自覚させ、自己の存在を問い直すきっかけを与えます。
(2) 自己の問い直し
「私は何者なのか」「何を望んでいるのか」という問いを立てることで、自己の本質を見つめ直します。
例: 大きな挫折や転機が、自分の価値観や目標を再考する契機となる。
(3) 死の意識
ハイデガーは、「死への存在」（Sein-zum-Tode）を本来的自己の目覚めにとって重要としました。
死を避けられないものとして受け入れることで、有限な人生の中で何を優先すべきかが明確になります。
(4) 決意（Entschlossenheit）
決意は、自己が可能性を主体的に選び取り、それに基づいて生きる態度です。
世間の価値観に流されるのではなく、自分自身の価値観を優先します。
(5) 時間性の再構築
本来的自己への回帰は、時間性を再構築することで実現します。
過去: 自分の経験や条件を受け入れる。
現在: 今を真剣に生きる。
未来: 自分の可能性に基づいた目標を設定する。
4. 本来的自己への回帰がもたらすもの
(1) 自己の統一性
過去、現在、未来を統合し、自分がどのように生きるべきかが明確になります。
(2) 他者との深い関係性
本来的自己は、他者を「世間の役割」ではなく、存在そのものとして尊重します。これにより、誠実で深い関係が築かれます。
(3) 意義ある生き方
本来的自己への回帰は、日常の行動や選択に新たな意味を与えます。
5. 現代における本来的自己への回帰の意義
(1) 現代社会の問題
現代社会では、SNSや消費主義が「世間」の影響力を強め、人々が自己を見失いやすくなっています。
(2) 回帰の重要性
ハイデガーの哲学は、こうした状況において、本来的自己を再発見し、自分自身の価値観に基づいて生きることの重要性を強調します。
(3) 内面的な充実
本来的自己への回帰は、外部の評価ではなく、内面的な充実感を重視する生き方を可能にします。
6. 結論
本来的自己への回帰は、自己が日常性や世間に埋没する状態から抜け出し、自分自身の可能性を再発見し、主体的に生きるためのプロセスです。不安や死の意識を通じて、自己を問い直し、決意をもって生きることで、本来的な自己が形成されます。
現代社会においても、この哲学的視点は、他者の期待や外部の評価に縛られず、自分らしい生き方を追求するための重要な指針を提供します。本来的自己への回帰は、真に意義ある人生を築くための第一歩です。