乙川弘文
乙川弘文
私たちの人生の意義は、何か完璧なものを創造しようと努力することの中にはありません。
私たちはただ、自分自身を受け入れることから始めなければなりません。
座ることは、実際に私たちが誰で、どこにいるのかに私たちを連れ戻します。これは非常に苦痛なことです。
自己受容は最も難しいことです。
もし自分自身を受け入れることができなければ、私たちは無知の中に生きています。この最も暗い夜に。
私たちはまだ起きているかもしれませんが、自分がどこにいるのかわかりません。
見ることができません。
心には光がありません。
練習は、私たちの最も暗い部屋にあるこのロウソクです。
問題は体内の痛みではなく、心の中の解消されていない苦しみの痛みです。
しかし、それがあなたが持っているものです。
それが何であるかを恐れるのではなく、それを見る方が良いです。
痛みを感じることはできますが、持つことはできません。
それはあなたのものではありません。
一部の人にとって、全世界が痛んでいます。すべては程度の問題です。
それは起こるので、手放してください。息で痛みを吹き飛ばしてください。
外国語
私たちはこの凝縮された形として集まりました。
ですから、この状況では、ただまっすぐに座り、重力と自分自身を一致させてください。
座ることは、答えではなく質問をもたらすだけだと感じるかもしれません。
しかし、もしあなたが答えに落ち着き、それがあなたの質問の終わりだと感じるなら、それは良くありません。
良い
座ることは、純粋と不純、聖と不聖を超えています。
それはあなたが理解するものではなく、言葉では言い表せません。
人生は知られるのではなく、解放され、生きられなければなりません。
座ることの理想は、呼吸を忘れることです。
外国語 あなたの呼吸と宇宙の呼吸は同じです。
誰が同じ呼吸を共有するのか。
静寂の中で座って呼吸することは、まるで人が矢を射ったかのようです。
しばらくすると、結果が出るでしょう。
しかし、今あなたが知っているのは、矢が順調に進んでいるということです。
それはあなたの領域を離れましたが、あなたはそれがうまく走っていると感じています。
座禅、またはその最も純粋な形での座禅は、完全で完璧な悟りと同一です。
だからこそ、それ自体のために行われなければなりません。
唯一の特別なテクニックは、自分の全体性を受け入れることです。
あなたがどこにいるのか、あなたの誕生、世界、すべてを受け入れることです。
そうでなければ、1分も座ることができません。
ですから、あなたの呼吸をあなたと一緒に座らせてください。
あなたの眼鏡をあなたと一緒に座らせてください。
家をあなたと一緒に座らせてください。
あなたの衣服、あなたが着ているものを適切に座らせてください。
外で動いている人々はすべてあなたと一緒に座りますが、座る姿勢をとっているのはあなたです。
あなたはそれらを集めます。
結局、何かが座っています。何かが座っています。
うーん。
この銀河で仏陀に面することは、キリストを神への媒体として面することと似ています。
あなたの人生は、仏陀、うーん、そして宇宙の真理との類似した関係にあります。
あなたの肉体は、知識と理解が生まれる場所です。
教えはあなたの外から来るものではありません。
あなたの心臓の鼓動、あなたの呼吸、そしてそれらすべてがあなたの中にあります。ある宇宙の現実がそこにあり、あなたはそれを経験しています。
それ。
ヒンドゥー教の伝統におけるブラフマンとアートマンの概念は同じです。神、神とあなた自身は存在の一片です。
の存在。
存在するものはすべて神であり、あなたと他の人々はあなたの一部です。
神はあなたの中に宿り、神は何であるのか、誰であるのか、何をしているのかを測ることは不可能です。
あなたに。
ある程度、あなたと神の人生は同時です。
相対的な自己は絶対的な存在に関連しています。それはあなたの最も内側の場所での絶え間ない関心事です。この絶対との出会いが本質的な主題です。
あなたがそれに成功するとき、その瞬間にあなたは自分の人生が完璧だと感じます。
それは完璧であるはずですが、もちろん、その完璧さは瞬間ごとに続くわけではありません。
存在、現象の世界は力そのものですが、それぞれのものには力がありません。
もしあなたが自己承認された力を前提とするなら、あなたは存在を縮小させます。
もしあなたが力を前提としないなら、力は存在を満たすことができます。
なぜなら、形は消滅の過程でもあるからです。力は所有できませんが、感じることができます。
存在は力でできています。
人生はエネルギーそのものです。
このエネルギーと力は、すべてのものに惜しみなく分散されています。
あなたの瞑想はあなたの個人的な力の否定の行為であるため、瞑想するときに力が経験されます。
ですから、あなたは力の中心になりますが、力を持っていません。
それは、あなたが本当に自分の弓を感じるときの、お辞儀の経験のようです。
お辞儀をするとき、あなたは何もありません。
あなたは何も持っていません。あなたは実際に何もありません。あなたは消えます。
あなたは地球上の塵のようになるでしょう。
外国語
特定の存在とあなたはすべてを感じます。
存在は認識によって深まります。
この宇宙全体が動いている方向は、あなたの深まる座禅の方向です。
それは個人的な感情ではありません。
それはあなたの存在が進むべき方向です。
ですから、あなたがしていることは自然なことです。
有名な禅の先生であるジョシュアは、30年の練習の後、それについて話し始めるかもしれないと言いました。
私はこの努力にもっと多くの時間を費やしてきましたが、それでも話すことをためらっています。
1つの理由は、話すことが多すぎるからです。深すぎて、しばしば話すことは練習の助けになりません。
人は座っている中で消えなければなりません。それが唯一の方法です。
目も鼻も耳もありません。すべて切り落とされ、捨てられます。
心経、ナーガールジュナ、500年の仏教理論はすべてノーの下に置かれています。
このノーは、より正確にはノーノーゼロと呼ばれています。
どんな目、どんな心がこの空虚の洞察を受け入れることができるでしょうか。
外国語
自分自身の完全な否定を経験することは非常に重要です。それはあなたを何もないものの反対側に連れて行きます。
あなたは絶対者の手に抱かれて、何もないものの反対側に行きます。
あなたは自分自身を絶対者として認識します。当然のことながら、もはや自己の主張はありません。
あなたはその絶対者の中で、自己について話すことさえできません。
これ以前は、誰もがそこにいてあなたを助けていますが、あなたは閉じたシステムです。
何もないものの反対側にひっくり返ると、あなたは誰もが、すべてがあなたをそこで待っていることを発見します。
そこに。
私たちはただ、自分自身を受け入れることから始めなければなりません。
座ることは、実際に私たちが誰で、どこにいるのかに私たちを連れ戻します。これは非常に苦痛なことです。
自己受容は最も難しいことです。
もし自分自身を受け入れることができなければ、私たちは無知の中に生きています。この最も暗い夜に。
私たちはまだ起きているかもしれませんが、自分がどこにいるのかわかりません。
見ることができません。
心には光がありません。
練習は、私たちの最も暗い部屋にあるこのロウソクです。
問題は体内の痛みではなく、心の中の解消されていない苦しみの痛みです。
しかし、それがあなたが持っているものです。
それが何であるかを恐れるのではなく、それを見る方が良いです。
痛みを感じることはできますが、持つことはできません。
それはあなたのものではありません。
一部の人にとって、全世界が痛んでいます。すべては程度の問題です。
それは起こるので、手放してください。息で痛みを吹き飛ばしてください。
外国語
私たちはこの凝縮された形として集まりました。
ですから、この状況では、ただまっすぐに座り、重力と自分自身を一致させてください。
座ることは、答えではなく質問をもたらすだけだと感じるかもしれません。
しかし、もしあなたが答えに落ち着き、それがあなたの質問の終わりだと感じるなら、それは良くありません。
良い
座ることは、純粋と不純、聖と不聖を超えています。
それはあなたが理解するものではなく、言葉では言い表せません。
人生は知られるのではなく、解放され、生きられなければなりません。
座ることの理想は、呼吸を忘れることです。
外国語 あなたの呼吸と宇宙の呼吸は同じです。
誰が同じ呼吸を共有するのか。
静寂の中で座って呼吸することは、まるで人が矢を射ったかのようです。
しばらくすると、結果が出るでしょう。
しかし、今あなたが知っているのは、矢が順調に進んでいるということです。
それはあなたの領域を離れましたが、あなたはそれがうまく走っていると感じています。
座禅、またはその最も純粋な形での座禅は、完全で完璧な悟りと同一です。
だからこそ、それ自体のために行われなければなりません。
唯一の特別なテクニックは、自分の全体性を受け入れることです。
あなたがどこにいるのか、あなたの誕生、世界、すべてを受け入れることです。
そうでなければ、1分も座ることができません。
ですから、あなたの呼吸をあなたと一緒に座らせてください。
あなたの眼鏡をあなたと一緒に座らせてください。
家をあなたと一緒に座らせてください。
あなたの衣服、あなたが着ているものを適切に座らせてください。
外で動いている人々はすべてあなたと一緒に座りますが、座る姿勢をとっているのはあなたです。
あなたはそれらを集めます。
結局、何かが座っています。何かが座っています。
うーん。
この銀河で仏陀に面することは、キリストを神への媒体として面することと似ています。
あなたの人生は、仏陀、うーん、そして宇宙の真理との類似した関係にあります。
あなたの肉体は、知識と理解が生まれる場所です。
教えはあなたの外から来るものではありません。
あなたの心臓の鼓動、あなたの呼吸、そしてそれらすべてがあなたの中にあります。ある宇宙の現実がそこにあり、あなたはそれを経験しています。
それ。
ヒンドゥー教の伝統におけるブラフマンとアートマンの概念は同じです。神、神とあなた自身は存在の一片です。
の存在。
存在するものはすべて神であり、あなたと他の人々はあなたの一部です。
神はあなたの中に宿り、神は何であるのか、誰であるのか、何をしているのかを測ることは不可能です。
あなたに。
ある程度、あなたと神の人生は同時です。
相対的な自己は絶対的な存在に関連しています。それはあなたの最も内側の場所での絶え間ない関心事です。この絶対との出会いが本質的な主題です。
あなたがそれに成功するとき、その瞬間にあなたは自分の人生が完璧だと感じます。
それは完璧であるはずですが、もちろん、その完璧さは瞬間ごとに続くわけではありません。
存在、現象の世界は力そのものですが、それぞれのものには力がありません。
もしあなたが自己承認された力を前提とするなら、あなたは存在を縮小させます。
もしあなたが力を前提としないなら、力は存在を満たすことができます。
なぜなら、形は消滅の過程でもあるからです。力は所有できませんが、感じることができます。
存在は力でできています。
人生はエネルギーそのものです。
このエネルギーと力は、すべてのものに惜しみなく分散されています。
あなたの瞑想はあなたの個人的な力の否定の行為であるため、瞑想するときに力が経験されます。
ですから、あなたは力の中心になりますが、力を持っていません。
それは、あなたが本当に自分の弓を感じるときの、お辞儀の経験のようです。
お辞儀をするとき、あなたは何もありません。
あなたは何も持っていません。あなたは実際に何もありません。あなたは消えます。
あなたは地球上の塵のようになるでしょう。
外国語
特定の存在とあなたはすべてを感じます。
存在は認識によって深まります。
この宇宙全体が動いている方向は、あなたの深まる座禅の方向です。
それは個人的な感情ではありません。
それはあなたの存在が進むべき方向です。
ですから、あなたがしていることは自然なことです。
有名な禅の先生であるジョシュアは、30年の練習の後、それについて話し始めるかもしれないと言いました。
私はこの努力にもっと多くの時間を費やしてきましたが、それでも話すことをためらっています。
1つの理由は、話すことが多すぎるからです。深すぎて、しばしば話すことは練習の助けになりません。
人は座っている中で消えなければなりません。それが唯一の方法です。
目も鼻も耳もありません。すべて切り落とされ、捨てられます。
心経、ナーガールジュナ、500年の仏教理論はすべてノーの下に置かれています。
このノーは、より正確にはノーノーゼロと呼ばれています。
どんな目、どんな心がこの空虚の洞察を受け入れることができるでしょうか。
外国語
自分自身の完全な否定を経験することは非常に重要です。それはあなたを何もないものの反対側に連れて行きます。
あなたは絶対者の手に抱かれて、何もないものの反対側に行きます。
あなたは自分自身を絶対者として認識します。当然のことながら、もはや自己の主張はありません。
あなたはその絶対者の中で、自己について話すことさえできません。
これ以前は、誰もがそこにいてあなたを助けていますが、あなたは閉じたシステムです。
何もないものの反対側にひっくり返ると、あなたは誰もが、すべてがあなたをそこで待っていることを発見します。
そこに。